四书之首的《大学》讲了什么？

孤星冷月

《大学》是四书之一，而且是四书之首，是古代儒家学者入门必读的第一本经典。
最开始它只是《礼记》里面的一篇文章，是一篇阐述如何做学问，如何做治国平天下这个大学问的文章。
后来经过朱熹注释，就变成了一本书，但不管是一篇文章还是一本书，都应该是一个整体，我们读它的时候，不能断章取义，只见树木不见森林。
我们只有把《大学》当成整体，才能读懂其真正想要表达的意思。


《大学》这篇文章的结构，大概可以分为三个部分：
第一个部分，讲做学问的终极目的
《大学》第一段开篇名义就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
所谓的明明德，就是把公认最好的品德让所有人都知道，让所有人都能享受到幸福。而这又离不开亲民，也就是不能脱离群众，不能离开广大人民群众而孤芳自赏。
止于至善，也就是要合于天理，不能太过，始终要以天理为终极准则，最终无限接近于天理，这就是止于至善。
第二部分，是讲治学的方法论，就是如何做学问。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。


知止而后有定，是告诉我们，要知道治学的目标，这里的“止”就是“止于至善”的“止”，就是指的“至善”。只有我们知道至善这个最终目标，才能在治学的过程中不偏离，定得住。
能定得住，我们就不会浮躁，就不会急功近利，这是定而后能静。
只要不浮躁，平静地做好自己该做的事情，心自然能安，所以静而后能安。
心安之后，我们才能深度思考，考虑更高层次的问题，所以安而后才能虑。
人只要把脑筋开动起来了，总会有很多心得，使得我们一点一点的进步，这就是虑而后能得。
作者怕大家不懂，又强调了一遍：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”
就是告诉大家，万事万物都有本有末，有始有终，有先后顺序的，做学问也一样，要一步一步来，不能一口吃成大胖子，明白了这个道理，学问就能上道了。
第三部分，讲明明德于天下的具体措施。
如果光说明明德于天下，是很空泛的，是一个很虚的概念，还得把空泛的概念落实，毕竟儒家是很讲究实用性的。如何落实？这是个问题。
所以接着说明明德于天下的方法：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。


要明明德于天下，就必须先治其国，把国家治理好了，才能能明明德于天下；要治其国，就必须先齐其家，把家管好了，才有国，所谓有家才有国，如果家都管不好，那让你去治国又如何能治理好呢？
要管好家，就必须要先修身，如果自己行为不检点，连自己家里的人也不会听你的，又何谈其他的？
这里面最基本的，就是修身。
这就是“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，修身才是根本，什么齐家治国平天下，都是空中的楼阁，看起来非常高大上，但是如果没有了修身这个根本，空中的楼阁是不稳固的，只有修身这个根本牢靠了，齐家治国平天下才能稳固。
接着又说“其本乱而末治者否也”。
如果连基本的修身没搞好，要想把国家治理好，那是不可能的。
如果我们一门心思都在最终的治国平天下上，而忽视了修身这个根本，原本应该重视的不重视，原本不应该重视的却非常重视，这样是不会有好结果的。
那对于个人来说，如何修身？


欲修身者，先正其心。
也就是心要正，不能动歪心思，不能追求所谓的捷径。
欲正其心者，先诚其意。正心的关键，在于诚意，只有从心底真心实意地想做一个正直而有良知的人，真心实意地拒绝歪门邪道，这样才能心正不怕影子斜。
欲诚其意者，先致其知。诚意的关键，在于致知，所谓的致知，就是要分得清好坏，明白善恶，找到自己内心最纯真的赤子之心，也就是找到我们的良知。
致知在格物。找到良知的关键，在于格物，
格物不是叫大家到外物上去找良知，像年轻的王阳明一样，跑去格竹子，结果什么也没格出来。
格物的关键是格自己心中之物，也就是你自己对外物的态度，比如看到一颗钻石，你会怎么想？想据为己有，还是想戴在手上炫耀，还是觉得这东西就是一堆碳原子而已，啥求用没有。


如果想据为己有，那是因为你内心有贪欲；想炫耀，是因为你内心有名利之心。这些正是我们要格去的东西，只有去除这些多余的欲望，拨云见日，才能找到真正的良知，这就是格物。
《大学》所讲的东西，其实就是这些了，但千万不要小看这一点点内容，这是儒家最基本的框架，有了这个框架，儒家学说才更加有系统性，才能有血有肉。
《大学》后面的内容，都是针对以上这个框架的具体解释与进一步阐述，是为了进一步的深入理解，大家如果感兴趣欢迎持续关注，我会逐步给大家解读更新。