高中作文合集二（删减版）

九人

长安不见

此值流放金陵之际，太白心有侘傺之意。高唱道：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁！”
那个被四明狂客惊誉为“谪仙人”的、平日中纵歌放酒流连山川河海的李白，出如此充满“名声欲”的嗟叹，实在令人唏嘘。而细细回想，同时代的王维，孟浩然等诗家高峰，都曾有过许多宦海浮沉的风流故事。本应是最不羁绊于世俗的文人雅士尚如此，更何况湮灭在历史长河中无数的、或奸或贤的百官千吏呢？甚至那些出身低微的学者，在怨怼“寒微无路扣金门”的同时，也多是把一份“一举成名天下知”的愿望深埋心底。
孔子云：“必先正其名”。自此，人们便有了追求名声的正当理由：至圣这句话，可恰是君子必备的品质啊！人们把它奉为圭臬，正如从古到今、枯荣万般，汲汲之心、树树然之态却从未改变。然而，类似于“君子远庖厨”所产生的“千古女子主炊事”，在奉行某条金科玉律时，人们往往会根据自己的实际需要稍加曲解。长此以往，会走上一条彻彻底底的不归路。把“名声”和“名望”、“名利”这类词语混淆是可怕的，而这种错误是普遍的，人们又不以为然。猫中毒当年在橘子洲头写下的激昂文字，曰：“粪土当年户侯”，此“万户侯”乃名利与名望之集结。人常道稼轩气宇轩昂、志在不凡，我这里却要反弹琵琶，且看那《八声甘州》，一句“功高难封侯”，言之李广，亦以自况。此干名求禄之愿，不正是毛同志箭头所向？
主张“清净无为”的道家，庄子曾言：“神人无功，圣人无名”。看似厌弃名声，实际上是说：神人无需建功立业，他的一举一动都是丰功伟绩；圣人无需汲汲求名，他的一言一行自会名垂千古。世人称道诗佛为“淡泊名利”，殊不知他的辋川别墅是朝廷所赐；世人爱五柳先生的恬淡诗风，却忘却他曾以“不为五斗米折腰”跻身君子之列。品端而名声自来。
李白终于放下那颗炽热的功名心，让它沉入大海，冷却，不再见天日。诗酒人生重又恢复，不见长安亦不见愁，不如把浮名换了浅唱低吟。
来来来，岑夫子，丹丘生，劝君更进一杯酒，唯有饮者留其名。
诚如是，后人记住的永远是醉中捞月的、而不是不见长安的青莲居士。

成王败寇

遥想当年，秦失其鹿，群雄蜂涌相争。自古以来，造反谋逆者，皆为贼寇，而此中自有不同。全然在于孰成孰败。成则为王，败则为寇，如此以果论功，其信然乎？以《史记》观，则其谓高祖、项羽之言，乃有天壤之别。
高祖小人哉。绐曰“贺万钱”，见其爱慕虚荣；不治产业，见其懒惰；食其前洗足弄姿，见其中无尊重；后有追兵而推堕妻子，见其自私；淮阴侯钟室绝叹，见其贼寇本性......余实不忍太史公之褒赞，以吾知其所以为此者，乃有难言之故也。甚矣，其荒诞哉！浩然青史垂千古，竟于《高祖本纪》之始载一神话！其中辛酸苦楚，自不必赘叙。互见与《淮阴侯列传》，韩信之反，亦无人知，竟见察于高祖之“法眼”，此不通之处，是为败笔？非也，以其无理而示于后人，实则阴表褒贬。
项羽英雄哉。盖世之霸气勇武、不屈之气节尊傲、苍凉之慷慨悲壮、热忱之妇人之心，凌然加之于一身。千古之来，有几人怀此般胸襟？无怪乎历代文人多感于项王事之不济。若败者为刘邦，料得其于此默默无闻于后世。成王败寇，史家之言也。然见诗词家之所以感怀处，真意即见。
推及后世，莫不如此。司马氏夺权曹营之中，李渊乃乱世枭雄，赵匡胤原为周朝将领，明太祖庙里起家......即位罢，尽诛功臣力将，以消口语议论，数朝更替，便载于史册曰皇权乃神授，于此幸贼易为天子，贱命改为万岁。以近取例，则见国民党称“共匚非”。观猫中毒诗词，霸道横气冲荡其间，全无词此之本性。静安先生于《人间词话》中评“诗庄词柔”。及苏子、稼轩之流，亦有柔情蕴于词中。猫诗，匪气难脱也。此后有温哥十载，如前朝之诛事，亦蹈其成王败寇之故事也。
西楚霸王曰：“非战之罪，此天亡我”。其谬哉？今观之，其信然乎！

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王成大夫

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